𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐇𝐛𝐨𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐌𝐞

𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐇𝐛𝐨

𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐰𝐚𝐲 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐌𝐞

𝑻𝒉𝒂𝒕 𝒘𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒆 𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅 𝒘𝒆 𝒌𝒏𝒐𝒘 𝒂𝒏𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒏 𝑶𝒕𝒉𝒆𝒓𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅 𝒄𝒐𝒎𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒐𝒇 𝒂 𝒘𝒐𝒐𝒅𝒆𝒏 𝒈𝒂𝒕𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒂 𝑻𝒐𝒓𝒊𝒊. 𝑻𝒐𝒓𝒊𝒊 𝒈𝒂𝒕𝒆𝒔 𝒔𝒊𝒈𝒏𝒊𝒇𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒐 𝒂 𝒔𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒓𝒆𝒍𝒊𝒈𝒊𝒐𝒏: 𝑶𝒏𝒆 𝒐𝒇 𝒕𝒘𝒐 𝒎𝒂𝒋𝒐𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒖𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒂𝒄𝒕𝒊𝒄𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏 𝒂𝒍𝒐𝒏𝒈𝒔𝒊𝒅𝒆 𝒃𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒎. 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒉𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓, 𝒊𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒈𝒆𝒏𝒐𝒖𝒔 𝒕𝒐 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏 𝒂𝒍𝒐𝒏𝒆. 𝑬𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒂 𝑻𝒐𝒓𝒊𝒊 𝒔𝒊𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒆𝒔 𝒚𝒐𝒖 𝒂𝒓𝒆 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒎 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒈𝒐𝒅𝒔. 𝑶𝒓 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆. 𝑻𝒉𝒆 𝒘𝒐𝒓𝒅 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒊𝒕𝒔𝒆𝒍𝒇 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝒘𝒂𝒚 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒈𝒐𝒅𝒔. 𝑨𝒍𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒅𝒐𝒆𝒔𝒏'𝒕 𝒑𝒂𝒔𝒔 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒕𝒐𝒓𝒊𝒊 𝒊𝒕 𝒎𝒂𝒚 𝒃𝒆 𝒂 𝒉𝒊𝒏𝒕 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒉𝒆 𝒘𝒊𝒍𝒍 𝒑𝒂𝒔𝒔 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒂𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒈𝒂𝒕𝒆 𝒔𝒐𝒐𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒊𝒏 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒎 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆𝒈𝒐𝒅𝒔. 𝑰𝒏 𝒇𝒂𝒄𝒕 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚'𝒔 𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒍 𝒕𝒊𝒕𝒍𝒆 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒊𝒔 𝑺𝒆𝒏 𝒕𝒐 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒏𝒐 𝑲𝒂𝒎𝒊𝒌𝒂𝒌𝒖𝒔𝒉𝒊. 𝑻𝒉𝒂𝒕 𝒍𝒂𝒕𝒕𝒆𝒓 𝒘𝒐𝒓𝒅 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝒉𝒊𝒅𝒅𝒆𝒏 𝒃𝒚 𝒈𝒐𝒅𝒔 𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒑𝒕 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒂𝒓𝒂𝒃𝒍𝒆 𝒕𝒐 𝒃𝒆𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒂𝒌𝒆𝒏 𝒐𝒓 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚 𝒃𝒚 𝒇𝒂𝒊𝒓𝒊𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒆𝒂𝒏 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆. 𝑩𝒆𝒍𝒐𝒘 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒏𝒐𝒕𝒊𝒄𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒍𝒊𝒕𝒕𝒍𝒆 𝒔𝒕𝒐𝒏𝒆 𝒉𝒐𝒖𝒔𝒆𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑯𝒐𝒌𝒐𝒓𝒂. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒕𝒊𝒏𝒚 𝒓𝒐𝒂𝒅𝒔𝒊𝒅𝒆 𝒔𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒕 𝒕𝒐 𝒉𝒐𝒖𝒔𝒆 𝒎𝒊𝒏𝒐𝒓 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒂𝒏𝒅 𝒈𝒖𝒂𝒓𝒅𝒊𝒂𝒏 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑫𝒐𝒔𝒐𝒋𝒊𝒏. 𝑨𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒓𝒆𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇  𝑫𝒐𝒔𝒐𝒋𝒊𝒏 𝒂𝒓𝒆 𝒓𝒐𝒂𝒅𝒔𝒊𝒅𝒆 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒖𝒆𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒏𝒐𝒕𝒊𝒄𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒆𝒔𝒕 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒇𝒐𝒓𝒄𝒆𝒔 𝒉𝒆𝒓 𝒅𝒂𝒅 𝒕𝒐 𝒂𝒃𝒓𝒖𝒑𝒕𝒍𝒚 𝒉𝒊𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒓𝒂𝒌𝒆𝒔 𝒐𝒇 𝒉𝒊𝒔𝑨𝒖𝒅𝒊. 𝑫𝒐𝒔𝒐𝒋𝒊𝒏 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒖𝒆𝒔 𝒐𝒇𝒕𝒆𝒏 𝒎𝒂𝒓𝒌 𝒃𝒐𝒖𝒏𝒅𝒂𝒓𝒊𝒆𝒔 𝒇𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒂𝒏𝒅 𝒉𝒆𝒓 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒍𝒚 𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝒕𝒐 𝒄𝒓𝒐𝒔𝒔. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒑𝒓𝒐𝒕𝒆𝒄𝒕 𝒕𝒓𝒂𝒗𝒆𝒍𝒆𝒓𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒐𝒔𝒆 𝒊𝒏 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 𝒑𝒉𝒂𝒔𝒆𝒔. 𝑨𝒏 𝒂𝒑𝒕 𝒅𝒆𝒔𝒄𝒓𝒊𝒑𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒑𝒐𝒊𝒏𝒕. 𝑻𝒉𝒆 𝑨𝒃𝒖𝒓𝒂𝒚𝒂 𝒃𝒂𝒕𝒉 𝒉𝒐𝒖𝒔𝒆 𝒐𝒓 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒘𝒆 𝒔𝒆𝒆𝒇𝒐𝒓 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒕𝒊𝒎𝒆 𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒔𝒂𝒊𝒅 𝒕𝒐 𝒃𝒆 𝒍𝒐𝒐𝒔𝒆𝒍𝒚 𝒃𝒂𝒔𝒆𝒅 𝒐𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝑫𝒐𝒈𝒐 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒊𝒏 𝑴𝒂𝒕𝒔𝒖𝒚𝒂𝒎𝒂. 𝑹𝒆𝒑𝒖𝒕𝒆𝒅𝒍𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒍𝒅𝒆𝒔𝒕 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏. 𝑶𝒏𝒔𝒆𝒏𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒂 𝒔𝒕𝒂𝒑𝒍𝒆 𝒐𝒇 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒃𝒆𝒆𝒏 𝒑𝒐𝒑𝒖𝒍𝒂𝒓 𝒇𝒐𝒓 𝒎𝒊𝒍𝒍𝒆𝒏𝒏𝒊𝒂. 𝑻𝒉𝒆𝒚 𝒎𝒂𝒚 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒃𝒆 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒓𝒆𝒅 𝒕𝒐 𝒂𝒔 𝑺𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒅𝒐𝒏'𝒕 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒂𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔 𝒕𝒐 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍 𝒉𝒐𝒕 𝒔𝒑𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓. 𝑻𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒂𝒄𝒕𝒖𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒔𝒆𝒆𝒔 𝒊𝒔 𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒘𝒉𝒐 𝑰'𝒍𝒍 𝒈𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒕𝒂𝒊𝒍𝒐𝒏 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓. 𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒄𝒂𝒔𝒕𝒔 𝒂 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒓𝒂𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒔𝒑𝒆𝒍𝒍 𝒃𝒍𝒐𝒘𝒊𝒏𝒈 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒍𝒐𝒐𝒌𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒘𝒉𝒊𝒕𝒆 𝑺𝒂𝒌𝒖𝒓𝒂 𝒑𝒆𝒕𝒂𝒍𝒔 𝒕𝒐𝒘𝒂𝒓𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏. 𝑰 𝒄𝒂𝒏'𝒕 𝒇𝒊𝒏𝒅 𝒂𝒏𝒚 𝒔𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆𝒔 𝒇𝒐𝒓 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒖𝒍𝒂𝒓 𝒔𝒑𝒆𝒍𝒍 𝒉𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝑯𝒂𝒌𝒖'𝒔 𝒔𝒑𝒆𝒍𝒍𝒔 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒂𝒈𝒊𝒄𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒂𝒄𝒕𝒊𝒄𝒆𝒔 𝒐𝒇 𝑶𝒏𝒎𝒚𝒐𝒅𝒐 𝒂 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒐𝒇 𝒂𝒔𝒕𝒓𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒃𝒂𝒔𝒆𝒅 𝒐𝒏 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒔 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒂𝒔 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆𝒔𝒆 𝑻𝒂𝒐𝒊𝒔𝒎 𝒂𝒏𝒅 𝒘𝒖𝒙𝒊𝒏𝒈. 𝑺𝒐𝒐𝒏 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒏𝒐𝒕𝒊𝒄𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒑𝒂𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒔𝒉𝒂𝒅𝒐𝒘 𝑲𝒂𝒎𝒊. 𝑻𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒍𝒚 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒅𝒐𝒏'𝒕 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒔 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒕𝒐 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏 𝒆𝒚𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒂𝒓𝒆 𝒐𝒏𝒍𝒚 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒊𝒏 𝒉𝒂𝒃𝒊𝒕 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒔. 𝑭𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆 𝒕𝒓𝒆𝒆𝒔 𝒐𝒓 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒆𝒍𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒔 𝒐𝒇 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒃𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒉𝒂𝒗𝒆𝒏'𝒕 𝒕𝒂𝒌𝒆𝒏 𝒂 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎. 𝑰 𝒔𝒉𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒏𝒐𝒕𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒐𝒇 𝒂 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒐𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑼𝒎𝒊-𝑩𝒐𝒛𝒖 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒚𝒐𝒖 𝒔𝒆𝒆 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒆𝒅 𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒏 𝒂 𝒏𝒊𝒏𝒆𝒕𝒆𝒆𝒏𝒕𝒉-𝒄𝒆𝒏𝒕𝒖𝒓𝒚 𝒔𝒄𝒓𝒐𝒍𝒍 𝒑𝒂𝒊𝒏𝒕𝒊𝒏𝒈. 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒐𝒆𝒔 𝒊𝒏𝒄𝒍𝒖𝒅𝒆 𝒂 𝒗𝒂𝒓𝒊𝒆𝒕𝒚 𝒐𝒇 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂𝒍 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒇𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒊𝒔𝒄𝒉𝒊𝒆𝒗𝒐𝒖𝒔 𝑻𝒂𝒏𝒖𝒌𝒊 𝒐𝒓 𝑲𝒊𝒕𝒔𝒖𝒏𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒂𝒓𝒊𝒐𝒖𝒔 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒔 𝒊𝒏𝒄𝒍𝒖𝒅𝒊𝒏𝒈 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏. 𝑻𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒗𝒆𝒓𝒔𝒆 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏𝒔 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒊𝒏𝒈 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂𝒍𝒔 𝒐𝒓 𝒚𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒊𝒔 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒏𝒐𝒕 𝒖𝒏𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒏. 𝑯𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒈𝒊𝒗𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒂𝒎𝒐𝒖𝒏𝒕 𝒐𝒇 𝒈𝒓𝒆𝒆𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒈𝒍𝒖𝒕𝒕𝒐𝒏𝒚 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐'𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒆𝒏𝒕𝒔 𝒅𝒊𝒔𝒑𝒍𝒂𝒚 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒄𝒆𝒏𝒆 𝒊𝒕'𝒔 𝒇𝒂𝒊𝒓𝒍𝒚 𝒔𝒂𝒇𝒆 𝒕𝒐 𝒂𝒔𝒔𝒖𝒎𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒑𝒊𝒈 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒔 𝒂 𝒎𝒆𝒕𝒂𝒑𝒉𝒐𝒓 𝒇𝒐𝒓 𝒈𝒓𝒆𝒆𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒖𝒎𝒆𝒓𝒊𝒔𝒎. 𝑰𝒕 𝒊𝒔 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒘𝒐𝒓𝒕𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊𝒐𝒏𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊 𝒉𝒂𝒔 𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂𝒍 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒚 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒑𝒊𝒈𝒔. 𝑯𝒆 𝒐𝒇𝒕𝒆𝒏 𝒅𝒓𝒂𝒘𝒔 𝒉𝒊𝒎𝒔𝒆𝒍𝒇 𝒂𝒔 𝒂 𝒑𝒊𝒈 𝒂𝒏𝒅 𝒆𝒗𝒆𝒏 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒂 𝒘𝒉𝒐𝒍𝒆 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝒔𝒕𝒂𝒓𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒂 𝒎𝒂𝒏 𝒕𝒖𝒓𝒏𝒆𝒅 𝑷𝒊𝒈 𝑷𝒐𝒓𝒄𝒐 𝑹𝒐𝒔𝒔𝒐. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒎𝒂𝒔𝒌𝒆𝒅 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒊𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑲𝒂𝒔𝒖𝒈𝒂 𝒔𝒂𝒎𝒂 𝑵𝒂𝒎𝒆𝒅 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒆 𝑲𝒂𝒔𝒖𝒈𝒂 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝑺𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆 𝒊𝒏 𝑵𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒇𝒆𝒄𝒕𝒖𝒓𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒚 𝒘𝒆𝒂𝒓 𝑺𝒐𝒌𝒖𝒕𝒂𝒊 𝒐𝒓 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆𝒄𝒐𝒖𝒓𝒕 𝒄𝒍𝒐𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈 𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒎𝒂𝒔𝒌𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒁𝒐𝒖𝒎𝒆𝒏 𝒁𝒐𝒖𝒎𝒆𝒏 𝒎𝒂𝒔𝒌𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒘𝒐𝒓𝒏 𝒃𝒚 𝑩𝒖𝒈𝒂𝒌𝒖 𝒅𝒂𝒏𝒄𝒆𝒓𝒔 𝒊𝒏 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄 𝒓𝒊𝒕𝒖𝒂𝒍 𝒅𝒂𝒏𝒄𝒆𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑨𝒎𝒎𝒂 𝒐𝒓 𝑺𝒐𝒓𝒊𝒌𝒐 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒑𝒆𝒓𝒇𝒐𝒓𝒎𝒆𝒅 𝒂𝒕𝒕𝒉𝒆 𝑲𝒂𝒔𝒖𝒈𝒂 𝑺𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆. 𝑻𝒉𝒆 𝒅𝒂𝒏𝒄𝒆𝒓𝒔 𝒉𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒂𝒓𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒎𝒖𝒄𝒉 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒂𝒔 𝒘𝒆 𝒔𝒆𝒆 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒐𝒏𝒆 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒊𝒆 𝒅𝒊𝒔𝒓𝒐𝒃𝒆𝒔 𝒉𝒆 𝒊𝒔 𝒏𝒐𝒕. 𝑺𝒐, 𝒈𝒊𝒗𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒊𝒕'𝒔 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒓𝒆𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒕𝒉𝒆 𝑲𝒂𝒔𝒖𝒈𝒂 𝑺𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆. 𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒈𝒊𝒗𝒆𝒔 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒂 𝒃𝒆𝒓𝒓𝒚 𝒕𝒐 𝒆𝒂𝒕 𝒔𝒐 𝒔𝒉𝒆 𝒘𝒐𝒏'𝒕 𝒗𝒂𝒏𝒊𝒔𝒉 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒂 𝒃𝒆𝒍𝒊𝒆𝒇 𝒊𝒏 𝒇𝒂𝒊𝒓𝒚 𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒂𝒔 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒂𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒐𝒇 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒉𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒂𝒈𝒂𝒊𝒏 𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒎𝒐𝒔𝒕 𝒍𝒊𝒌𝒆𝒍𝒚 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒂𝒏𝒅𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐. 𝑰𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒎𝒚𝒕𝒉 𝑰𝒛𝒂𝒏𝒂𝒎𝒊 𝒊𝒔 𝒃𝒂𝒏𝒊𝒔𝒉𝒆𝒅 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒎 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒅𝒆𝒂𝒅 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒈𝒊𝒗𝒊𝒏𝒈 𝒃𝒊𝒓𝒕𝒉 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒈𝒐𝒅 𝒐𝒇 𝒇𝒊𝒓𝒆 𝑲𝒂𝒈𝒖𝒕𝒔𝒖𝒄𝒉𝒊. 𝑯𝒆𝒓 𝒃𝒓𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒂𝒏𝒅 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒐𝒓𝒕, 𝑰𝒛𝒂𝒏𝒂𝒈𝒊, 𝒕𝒓𝒂𝒗𝒆𝒍𝒔 𝒕𝒐 𝒀𝒖𝒎𝒊, 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒎 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒅𝒆𝒂𝒅 𝒕𝒐 𝒓𝒆𝒕𝒓𝒊𝒆𝒗𝒆𝒉𝒆𝒓 𝒃𝒖𝒕 𝒔𝒉𝒆 𝒆𝒙𝒑𝒍𝒂𝒊𝒏𝒔 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒉𝒆'𝒔 𝒂𝒍𝒓𝒆𝒂𝒅𝒚 𝒆𝒂𝒕𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒐𝒅 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒍𝒂𝒏𝒅 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒅𝒆𝒂𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒏𝒏𝒐𝒕 𝒍𝒆𝒂𝒗𝒆. 𝑺𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓𝒍𝒚 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒎𝒖𝒔𝒕 𝒆𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒐𝒅 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅 𝒊𝒏 𝒐𝒓𝒅𝒆𝒓 𝒕𝒐 𝒔𝒕𝒂𝒚 𝒕𝒉𝒆𝒓𝒆. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒕𝒊𝒎𝒆 𝒘𝒆 𝒔𝒆𝒆 𝑵𝒐-𝒇𝒂𝒄𝒆 𝒐𝒓 𝑲𝒂𝒐𝒏𝒂𝒔𝒉𝒊 𝒇𝒂𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒔 𝒂𝒔 𝒉𝒆'𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆. 𝑳𝒊𝒌𝒆 𝒎𝒐𝒔𝒕 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝑵𝒐-𝑭𝒂𝒄𝒆 𝒊𝒔 𝒂𝒏 𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒍 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒃𝒚 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊 𝒉𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒉𝒊𝒔 𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒕𝒍𝒆 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒎𝒚𝒔𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐𝒖𝒔 𝒕𝒉𝒂𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝑲𝒂𝒎𝒊. 𝑶𝒏𝒆 𝒄𝒍𝒆𝒂𝒓 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒘𝒆 𝒄𝒂𝒏 𝒇𝒊𝒏𝒅 𝒊𝒏 𝒉𝒊𝒔 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒊𝒔 𝒉𝒊𝒔 𝒎𝒂𝒔𝒌. 𝑰𝒕 𝒈𝒓𝒆𝒂𝒕𝒍𝒚 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂 𝒎𝒂𝒔𝒌 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒂𝒕𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑵𝒐𝒉. 𝑵𝒐 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄 𝑵𝒐𝒉 𝒎𝒂𝒔𝒌 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝑵𝒐-𝒇𝒂𝒄𝒆'𝒔 𝒎𝒂𝒔𝒌 𝒏𝒐 𝒑𝒖𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆𝒅 𝒃𝒖𝒕 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑶𝒏𝒓𝒚𝒐 𝒂𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒕 𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒔 𝒐𝒓 𝒈𝒉𝒐𝒔𝒕𝒔. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆 𝑵𝒂𝒎𝒂𝒉𝒂𝒈𝒆 𝒂 𝒉𝒐𝒓𝒏𝒆𝒅 𝒅𝒆𝒎𝒐𝒏 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒐𝒇 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒘𝒊𝒅𝒆𝒍𝒚 𝒌𝒏𝒐𝒘𝒏 𝑶𝒏𝒊. 𝑰𝒏 𝑨𝒌𝒊𝒕𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒇𝒆𝒄𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒂 𝒚𝒆𝒂𝒓𝒍𝒚 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒎𝒆𝒏 𝒘𝒊𝒍𝒍 𝒅𝒓𝒆𝒔𝒔 𝒖𝒑 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝑵𝒂𝒎𝒂𝒉𝒂𝒈𝒆 𝒕𝒐 𝒔𝒄𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒉𝒊𝒍𝒅𝒓𝒆𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒈𝒐𝒐𝒅 𝒃𝒆𝒉𝒂𝒗𝒊𝒐𝒓. 𝑻𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒖𝒎𝒆𝒔 𝒖𝒔𝒖𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒊𝒏𝒄𝒍𝒖𝒅𝒆 𝑴𝒊𝒏𝒐 𝒐𝒓 𝒔𝒕𝒓𝒂𝒘𝒄𝒂𝒑𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒃𝒓𝒂𝒏𝒅𝒊𝒔𝒉𝒆𝒅 𝑫𝒆𝒃𝒂 𝒌𝒏𝒊𝒗𝒆𝒔. 𝑨𝒔 𝒚𝒐𝒖 𝒄𝒂𝒏 𝒔𝒆𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒄𝒂𝒑𝒆𝒔𝒂𝒏𝒅 𝒐𝒏𝒆 𝒊𝒔 𝒑𝒂𝒄𝒌𝒊𝒏𝒈 𝒂 𝒃𝒍𝒂𝒅𝒆. 𝑰 𝒌𝒏𝒐𝒘 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒑𝒆𝒐𝒑𝒍𝒆 𝒎𝒊𝒈𝒉𝒕 𝒔𝒂𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝑭𝒓𝒐𝒈 𝑨𝒐𝒈𝒂𝒆𝒓𝒖 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒔𝒑𝒓𝒊𝒕𝒆𝒔 𝒌𝒏𝒐𝒘𝒏 𝒂𝒔 𝑲𝒂𝒑𝒑𝒂 𝒃𝒖𝒕 𝒊𝒏 𝒇𝒂𝒄𝒕 𝒉𝒆 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒕𝒉𝒓𝒐𝒑𝒐𝒎𝒐𝒓𝒑𝒉𝒊𝒄 𝒕𝒐𝒂𝒅𝒔 𝒇𝒐𝒖𝒏𝒅 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒔𝒄𝒓𝒐𝒍𝒍 𝒑𝒂𝒊𝒏𝒕𝒊𝒏𝒈𝒔 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒂𝒓𝒐𝒖𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 12𝒕𝒉 𝒄𝒆𝒏𝒕𝒖𝒓𝒚𝒐𝒏𝒘𝒂𝒓𝒅. 𝑲𝒂𝒎𝒂𝒋𝒊 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒐𝒊𝒍𝒆𝒓 𝒎𝒂𝒏 𝒊𝒔 𝒂𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒍 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓 𝒚𝒆𝒕 𝒄𝒍𝒐𝒔𝒆𝒍𝒚 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂 𝑻𝒔𝒖𝒄𝒉𝒊𝒈𝒖𝒎𝒐 𝒂𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒐𝒇𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝑭𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒈𝒊𝒂𝒏𝒕 𝒔𝒑𝒊𝒅𝒆𝒓-𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒐𝒇𝒕𝒆𝒏 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒂𝒄𝒆 𝒐𝒇 𝒂𝒏 𝑶𝒏𝒊 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒐𝒅𝒚 𝒐𝒇 𝒂 𝒕𝒊𝒈𝒆𝒓. 𝑻𝒉𝒆𝒚 𝒄𝒂𝒏 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒄𝒉𝒂𝒏𝒈𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒐 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏-𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒄𝒆𝒊𝒗𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒆𝒓 𝒑𝒓𝒆𝒚 𝒐𝒓 𝒂𝒍𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒔𝒊𝒛𝒆 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒘𝒂𝒚 𝑲𝒐𝒎𝒂𝒄𝒉𝒊 𝒄𝒂𝒏 𝒆𝒍𝒐𝒏𝒈𝒂𝒕𝒆 𝒉𝒊𝒔 𝒂𝒓𝒎𝒔. 𝑲𝒂𝒎𝒂𝒋𝒊'𝒔 𝒇𝒂𝒄𝒆 𝒆𝒗𝒆𝒏 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝒂 𝑻𝒔𝒖𝒄𝒉𝒊𝒈𝒖𝒎𝒐 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒕𝒉𝒆 19𝒕𝒉 𝒄𝒆𝒏𝒕𝒖𝒓𝒚. 𝑰𝒏 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝑻𝒔𝒖𝒄𝒉𝒊𝒈𝒖𝒎𝒐 𝒇𝒐𝒖𝒓𝒊𝒔𝒉𝒆𝒅 𝒖𝒏𝒕𝒊𝒍 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒆𝒙𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒏𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒆𝒎𝒑𝒐𝒓𝒆𝒓 𝑱𝒊𝒎𝒎𝒖 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒎𝒂𝒚 𝒃𝒆 𝒘𝒉𝒚 𝒘𝒆 𝒅𝒐𝒏'𝒕 𝒔𝒆𝒆 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆𝑲𝒂𝒎𝒂𝒋𝒊. 𝑯𝒆 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒍𝒂𝒔𝒕 𝒐𝒇 𝒉𝒊𝒔 𝒌𝒊𝒏𝒅. 𝑻𝒉𝒆 𝑺𝒖𝒔𝒖𝒘𝒂𝒕𝒂𝒓𝒊 𝒐𝒓 𝒔𝒐𝒐𝒕 𝒔𝒑𝒓𝒊𝒕𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓 𝒊𝒏 𝒃𝒐𝒕𝒉 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝑴𝒚 𝑵𝒆𝒊𝒈𝒉𝒃𝒐𝒓 𝑻𝒐𝒓𝒐𝒓𝒐 𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒈𝒂𝒊𝒏 𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒍 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒃𝒚 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊. 𝑰𝒏 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒘𝒂𝒚𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒂𝒓𝒆 𝒚𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒃𝒖𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒂𝒓𝒆 𝒖𝒏𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒏𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑰 𝒘𝒐𝒏'𝒕 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒎 𝒕𝒐 𝒂𝒏𝒚 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄 𝒚𝒐𝒌𝒂𝒊. 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒔𝒉 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑶𝒔𝒉𝒊𝒓𝒂-𝒔𝒂𝒎𝒂 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒊𝒆𝒕𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝒔𝒊𝒍𝒌 𝒑𝒓𝒐𝒅𝒖𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏. 𝑯𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒏 𝒓𝒆𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒐𝒇 𝑶𝒔𝒉𝒊𝒓𝒂-𝒔𝒂𝒎𝒂 𝒊𝒏 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒓𝒆 𝒃𝒂𝒎𝒃𝒐𝒐 𝒔𝒕𝒊𝒄𝒌𝒔 𝒂𝒅𝒐𝒓𝒏𝒆𝒅 𝒊𝒏 𝒄𝒍𝒐𝒕𝒉 𝒓𝒂𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒂𝒏 𝒂 𝒈𝒊𝒂𝒏𝒕 𝒇𝒂𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒔𝒉 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆. 𝑻𝒉𝒆 𝒍𝒂𝒕𝒕𝒆𝒓 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒘𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒆𝒍𝒚 𝒂 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒗𝒆 𝒄𝒉𝒐𝒊𝒄𝒆 𝒃𝒚 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊 𝒑𝒆𝒓𝒉𝒂𝒑𝒔 𝒊𝒏𝒔𝒑𝒊𝒓𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒊𝒈𝒈𝒆𝒓 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒔𝒉𝒆𝒔 𝒉𝒆'𝒔 𝒆𝒏𝒄𝒐𝒖𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒅. 𝑴𝒊𝒔𝒐𝒈𝒊 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒕𝒖𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒂𝒄𝒕𝒊𝒄𝒆 𝒊𝒏 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐𝒐𝒇 𝒑𝒖𝒓𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒃𝒂𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒑𝒕 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒂𝒑𝒑𝒍𝒊𝒆𝒔 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒈𝒐𝒅𝒔 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒓𝒆𝒍𝒊𝒈𝒊𝒐𝒏. 𝑰𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒎𝒚𝒕𝒉 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝑰𝒛𝒂𝒏𝒂𝒈𝒊 𝒆𝒔𝒄𝒂𝒑𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒖𝒏𝒅𝒆𝒓𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒉𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓 𝒉𝒆 𝒃𝒂𝒕𝒉𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝒂 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒕𝒐 𝒑𝒖𝒓𝒊𝒇𝒚 𝒉𝒊𝒎𝒔𝒆𝒍𝒇. 𝑻𝒉𝒆 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒘𝒆 𝒔𝒆𝒆 𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒊𝒌𝒆𝒍𝒚 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝑨𝒃𝒖𝒓𝒂𝒚𝒂 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒇𝒐𝒓 𝒂 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒏𝒆𝒆𝒅 𝒐𝒇 𝒑𝒖𝒓𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏. 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒇𝒊𝒏𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒎𝒆𝒆𝒕𝒔  𝒀𝒖-𝒃𝒂𝒃𝒂 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒘𝒏𝒆𝒓 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑨𝒃𝒖𝒓𝒂𝒚𝒂 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒍𝒚 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝒗𝒊𝒍𝒍𝒂𝒊𝒏 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚. 𝑯𝒆𝒓 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒍𝒊𝒕𝒆𝒓𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒍𝒂𝒕𝒆𝒔 𝒂𝒔 𝒐𝒍𝒅 𝒉𝒐𝒕𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒘𝒐𝒎𝒂𝒏 𝒐𝒓 𝒉𝒐𝒕 𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒘𝒊𝒕𝒄𝒉. 𝑻𝒉𝒆 𝒄𝒍𝒐𝒔𝒆𝒔𝒕 𝒑𝒂𝒓𝒂𝒍𝒍𝒆𝒍 𝒕𝒐 𝒀𝒖-𝒃𝒂𝒃𝒂 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒊𝒔 𝒀𝒂𝒎𝒂𝒖𝒃𝒂 𝒐𝒓 𝑶𝒏𝒊-𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒂 𝒎𝒐𝒖𝒏𝒕𝒂𝒊𝒏 𝒘𝒊𝒕𝒄𝒉 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒖𝒔𝒆 𝒎𝒂𝒈𝒊𝒄 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒓𝒊𝒄𝒌𝒆𝒓𝒚 𝒕𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒑 𝒂𝒏𝒅 𝒆𝒂𝒕 𝒉𝒆𝒓 𝒗𝒊𝒄𝒕𝒊𝒎𝒔. 𝑨𝒍𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒊𝒏 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒄𝒂𝒔𝒆𝒔 𝒀𝒂𝒎𝒂𝒖𝒃𝒂 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕𝒐𝒇 𝒂𝒔 𝒂 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒃𝒆𝒏𝒆𝒗𝒐𝒍𝒆𝒏𝒕 𝒈𝒖𝒂𝒓𝒅𝒊𝒂𝒏 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒐𝒖𝒏𝒕𝒂𝒊𝒏𝒔. 𝑰𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒕𝒊𝒏𝒈𝒍𝒚 𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒊𝒔 𝒂𝒍𝒐 𝒂 𝒘𝒐𝒓𝒅 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒊𝒏𝒈 𝒐𝒍𝒅 𝒘𝒐𝒎𝒂𝒏 𝒐𝒓 𝑴𝒊𝒅𝒘𝒊𝒇𝒆 𝒊𝒏 𝑶𝒍𝒅-𝑹𝒖𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏. 𝑰𝒕'𝒔 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊 𝒕𝒐𝒐𝒌 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒇𝒐𝒓 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒆𝒔𝒕 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒐𝒇 𝑺𝒍𝒂𝒗𝒊𝒄 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝑩𝒂𝒃𝒂-𝒀𝒂𝒈𝒂. 𝑰𝒏 𝒇𝒂𝒄𝒕 𝑩𝒂𝒃𝒂-𝒀𝒂𝒈𝒂 𝒘𝒂𝒔 𝒂 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊'𝒔 2010 𝒔𝒉𝒐𝒓𝒕 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝑴𝒓. 𝑫𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝑬𝒈𝒈 𝑷𝒓𝒊𝒏𝒄𝒆𝒔𝒔 𝒔𝒐 𝒉𝒆'𝒔 𝒐𝒃𝒗𝒊𝒐𝒖𝒔𝒍𝒚 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒍𝒊𝒂𝒓 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒘𝒊𝒕𝒄𝒉 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝑺𝒍𝒂𝒗𝒊𝒄 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆. 𝑰𝒏 𝒉𝒆𝒓 𝒃𝒊𝒓𝒅 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝑺𝒍𝒂𝒗𝒊𝒄 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝑮𝒂𝒎𝒂𝒚𝒖𝒏 𝒐𝒓 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒍𝒚 𝒂 𝑯𝒂𝒓𝒑𝒚 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝑮𝒓𝒆𝒆𝒌 𝒎𝒚 𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚. 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂'𝒔 𝒕𝒉𝒓𝒆𝒆 𝒑𝒆𝒕 𝒉𝒆𝒂𝒅𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑲𝒂𝒔𝒉𝒊𝒓𝒂 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒍𝒊𝒕𝒆𝒓𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝒉𝒆𝒂𝒅. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒐𝒇 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑻𝒔𝒖𝒓𝒖𝒃𝒆-𝒐𝒕𝒐𝒔𝒉𝒊. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆 𝒈𝒊𝒂𝒏𝒕 𝒅𝒊𝒔𝒆𝒎𝒃𝒐𝒅𝒊𝒆𝒅 𝒉𝒆𝒂𝒅𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒂𝒓𝒆 𝒌𝒏𝒐𝒘𝒏 𝒕𝒐 𝒂𝒕𝒕𝒂𝒄𝒌 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏𝒔 𝒃𝒚 𝒅𝒓𝒐𝒑𝒑𝒊𝒏𝒈 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒂 𝒕𝒓𝒆𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒏 𝒆𝒂𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒑𝒓𝒆𝒚. 𝑫𝒖𝒆 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒔𝒎𝒂𝒍𝒍𝒆𝒓 𝒔𝒊𝒛𝒆 𝑲𝒂𝒔𝒉𝒊𝒓𝒂 𝒎𝒊𝒈𝒉𝒕 𝒃𝒆 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝑩𝒖𝒅𝒅𝒉𝒊𝒔𝒕 𝒕𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒂𝒏𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑫𝒂𝒓𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒐𝒍𝒍𝒔. 𝑩𝒆𝒇𝒐𝒓𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒊𝒔 𝒆𝒎𝒑𝒍𝒐𝒚𝒆𝒅 𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏, 𝒀𝒖-𝒃𝒂𝒃𝒂 𝒔𝒕𝒆𝒂𝒍𝒔 𝒔𝒆𝒗𝒆𝒓𝒂𝒍 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓𝒔 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒉𝒆𝒓 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒃𝒖𝒕 𝒍𝒆𝒂𝒗𝒆𝒔 𝒐𝒏𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝑺𝒆𝒏 𝒐𝒓 𝑶𝒏𝒆 𝑻𝒉𝒐𝒖𝒔𝒂𝒏𝒅 𝒊𝒏 𝑬𝒏𝒈𝒍𝒊𝒔𝒉. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒊𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆𝒍𝒚 𝒂 𝒎𝒆𝒕𝒂𝒑𝒉𝒐𝒓 𝒇𝒐𝒓 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒊𝒔 𝒕𝒐 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒂 𝒏𝒖𝒎𝒃𝒆𝒓 𝒓𝒂𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒂𝒏 𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒗𝒊𝒅𝒖𝒂𝒍 𝒂𝒏𝒅 𝒂 𝒔𝒐𝒖𝒓𝒄𝒆 𝒐𝒇 𝒎𝒐𝒏𝒆𝒚. 𝑯𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓, 𝒕𝒉𝒆 𝒌𝒂𝒏𝒋𝒊 𝒇𝒐𝒓 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒄𝒂𝒏 𝒃𝒆 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒑𝒓𝒆𝒕𝒆𝒅 𝒂𝒔 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒊𝒏𝒈 1000 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒔𝒐 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒆𝒏𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒏𝒖𝒎𝒃𝒆𝒓 𝒔𝒕𝒂𝒚𝒆𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒂𝒎𝒆 𝒃𝒖𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒓𝒆𝒎𝒐𝒗𝒆𝒅 𝒄𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐'𝒔 𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊𝒕𝒚 𝒕𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒊𝒐𝒏. 𝑾𝒐𝒓𝒅𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒏𝒂𝒎𝒆𝒔 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔 𝒎𝒚𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂𝒍 𝒑𝒐𝒘𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒐𝒇 𝒂 𝒏𝒖𝒎𝒃𝒆𝒓 𝒐𝒇 𝒅𝒊𝒇𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒃𝒖𝒕 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒃𝒆𝒍𝒊𝒆𝒇 𝒊𝒔 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒓𝒆𝒅 𝒕𝒐 𝒂𝒔 𝑲𝒐𝒕𝒐𝒅𝒂𝒎𝒂. 𝑲𝒐𝒕𝒐𝒅𝒂𝒎𝒂 𝒊𝒔 𝒂𝒏 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒏𝒕 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒐𝒏𝒆𝒏𝒕 𝒐𝒇 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐, 𝒇𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆, 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝒑𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒕𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒂𝒏𝒔 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑶𝒎𝒂𝒎𝒐𝒓𝒊 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒕𝒆𝒄𝒕𝒊𝒗𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒎𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒃𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉𝒕𝒉𝒆 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒐𝒇 𝒂 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒂𝒏𝒅 𝒂 𝑺𝒉𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒔𝒉𝒓𝒊𝒏𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒆 𝒊𝒎𝒃𝒖𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒑𝒐𝒘𝒆𝒓 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑲𝒂𝒎𝒊. 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂 𝒖𝒔𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒑𝒕 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒏 𝒓𝒆𝒗𝒆𝒓𝒔𝒆. 𝑺𝒉𝒆 𝒔𝒕𝒆𝒂𝒍𝒔 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐'𝒔 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒖𝒔 𝒈𝒂𝒊𝒏𝒔 𝒑𝒐𝒘𝒆𝒓 𝒐𝒗𝒆𝒓 𝒉𝒆𝒓. 𝑾𝒆 𝒇𝒊𝒏𝒅 𝒐𝒖𝒕 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒉𝒆 𝒉𝒂𝒔 𝒅𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒂𝒎𝒆𝒕𝒐 𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒂𝒏𝒅 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒓𝒆𝒄𝒂𝒍𝒍𝒔 𝑯𝒂𝒌𝒖'𝒔 𝒕𝒓𝒖𝒆 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒉𝒆 𝒊𝒔 𝒇𝒓𝒆𝒆𝒅. 𝑰 𝒔𝒉𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒏𝒐𝒕𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚'𝒔 𝒖𝒔𝒆 𝒐𝒇 𝒏𝒂𝒎𝒆𝒔 𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒖𝒔𝒆 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒏𝒐𝒗𝒆𝒍𝒔 𝒐𝒇 𝑼𝒓𝒔𝒖𝒍𝒂 𝑲 𝑳𝒆 𝑮𝒖𝒊𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒂𝒅𝒂𝒑𝒕𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝑮𝒉𝒊𝒃𝒍𝒊 𝒇𝒐𝒓𝑻𝒂𝒍𝒆𝒔 𝒐𝒇 𝑬𝒂𝒓𝒕𝒉𝒔𝒆𝒂. 𝑾𝒆 𝒇𝒊𝒏𝒅 𝒐𝒖𝒕 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒔𝒕𝒊𝒏𝒌 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒏𝒐𝒕 𝒘𝒉𝒐 𝒉𝒆 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓𝒔 𝒕𝒐 𝒃𝒆. 𝑯𝒐𝒘𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒌𝒏𝒐𝒘𝒏 𝒂𝒔 𝑫𝒐𝒓𝒐𝒕𝒂𝒃𝒐. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂 𝒎𝒂𝒏 𝒎𝒂𝒅𝒆 𝒐𝒇 𝒎𝒖𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒊𝒕 𝒆𝒎𝒆𝒓𝒈𝒆𝒔 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒎𝒖𝒅𝒅𝒚 𝒓𝒊𝒄𝒆 𝒇𝒊𝒆𝒍𝒅𝒔 𝒂𝒕 𝒏𝒊𝒈𝒉𝒕. 𝑻𝒉𝒆 𝒔𝒕𝒊𝒏𝒌 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒔 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒌 𝒎𝒂𝒚 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒃𝒆𝒆𝒏 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝑵𝒖𝒑𝒑𝒆𝒑𝒑𝒐 𝒂 𝒀𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂 𝒈𝒓𝒐𝒕𝒆𝒔𝒒𝒖𝒆 𝒃𝒍𝒐𝒃 𝒐𝒇𝒇𝒍𝒆𝒔𝒉. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒚𝒐𝒌𝒂𝒊 𝒄𝒂𝒏 𝒃𝒆 𝒓𝒆𝒄𝒐𝒈𝒏𝒊𝒛𝒆𝒅 𝒂𝒕 𝒂 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒃𝒚 𝒉𝒊𝒔 𝒑𝒖𝒕𝒓𝒊𝒅 𝒔𝒎𝒆𝒍𝒍. 𝑶𝒇 𝒄𝒐𝒖𝒓𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒏𝒐𝒕 𝒂𝒄𝒕𝒖𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒂 𝒔𝒕𝒊𝒏𝒌 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕. 𝑯𝒆 𝒊𝒔 𝒊𝒏 𝒇𝒂𝒄𝒕 𝒂 𝑹𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒘𝒉𝒐 𝒂𝒔𝒔𝒖𝒎𝒆𝒅 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒉𝒊𝒔 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒘𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒍𝒍𝒖𝒕𝒆𝒅. 𝑶𝒏𝒄𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒇𝒓𝒆𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒑𝒐𝒍𝒍𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒘𝒆 𝒔𝒆𝒆 𝒉𝒊𝒔 𝒕𝒓𝒖𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎. 𝑭𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒉𝒊𝒔 𝒇𝒂𝒄𝒆 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒎𝒂𝒔𝒌𝒇𝒓𝒐𝒎 𝑵𝒐𝒉 𝒕𝒉𝒆𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒂𝒏𝒅 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒂𝒏 𝑶𝒌𝒊𝒏𝒂 𝑴𝒂𝒔𝒌 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒔 𝒂 𝒘𝒊𝒔𝒆 𝒐𝒍𝒅 𝒎𝒂𝒏. 𝑨𝒔 𝒚𝒐𝒖 𝒄𝒂𝒏 𝒔𝒆𝒆, 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕'𝒔 𝒍𝒐𝒘𝒆𝒓 𝒋𝒂𝒘𝒊𝒔 𝒕𝒊𝒆𝒅 𝒕𝒐 𝒉𝒊𝒔 𝒖𝒑𝒑𝒆𝒓 𝒋𝒂𝒘 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒔𝒕𝒓𝒊𝒏𝒈, 𝒎𝒖𝒄𝒉 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝑵𝒐𝒉 𝒎𝒂𝒔𝒌𝒔 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒕𝒚𝒑𝒆. 𝑻𝒉𝒆 𝑹𝒊𝒗𝒆𝒓 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒏 𝒇𝒍𝒊𝒆𝒔 𝒂𝒘𝒂𝒚 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒕𝒉𝒆𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒐𝒇 𝒂𝒏 𝑨𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑺𝒕𝒚𝒍𝒆 𝑫𝒓𝒂𝒈𝒐𝒏. 𝑰𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒂𝒔 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒂𝒔 𝑬𝒂𝒔𝒕 𝑨𝒔𝒊𝒂𝒏𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒍𝒚 𝑫𝒓𝒂𝒈𝒐𝒏𝒔 𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒔𝒚𝒎𝒃𝒐𝒍𝒊𝒛𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒆𝒙𝒆𝒓𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒐𝒍 𝒐𝒗𝒆𝒓 𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝒊𝒕𝒔 𝒗𝒂𝒓𝒊𝒐𝒖𝒔 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒔 𝒊𝒏 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆. 𝑭𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒂 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒎𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒓𝒂𝒊𝒏. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒑𝒆𝒓𝒉𝒂𝒑𝒔 𝒆𝒙𝒑𝒍𝒂𝒊𝒏𝒔 𝒘𝒉𝒚 𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒓𝒂𝒊𝒏𝒊𝒏𝒈 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒂𝒓𝒓𝒊𝒗𝒆𝒔 𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒘𝒉𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒂𝒊𝒏 𝒔𝒕𝒐𝒑𝒔 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒉𝒆 𝒍𝒆𝒂𝒗𝒆𝒔. 𝑰𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒍𝒍𝒚 𝑴𝒊𝒛𝒖𝒄𝒉𝒊 𝒂𝒓𝒆 𝒅𝒓𝒂𝒈𝒐𝒏 𝒐𝒓 𝒔𝒆𝒓𝒑𝒆𝒏𝒕 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒐𝒇 𝒂𝒔 𝒘𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒅𝒆𝒊𝒕𝒊𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒔𝒐𝒎𝒆𝒕𝒊𝒎𝒆𝒔 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒅𝒆𝒊𝒕𝒊𝒆𝒔. 𝑰𝒏 𝒇𝒂𝒄𝒕 𝒐𝒏𝒆 𝒇𝒂𝒎𝒐𝒖𝒔 𝒍𝒆𝒈𝒆𝒏𝒅 𝒑𝒍𝒂𝒄𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝑴𝒊𝒛𝒖𝒄𝒉𝒊 𝑰𝒏 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒔 𝒕𝒐𝒅𝒂𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝑻𝒂𝒌𝒂𝒉𝒂𝒔𝒉𝒊 𝑹𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝑶𝒌𝒂𝒚 𝒂𝒎𝒂𝒑𝒓𝒆𝒇𝒆𝒄𝒕𝒖𝒓𝒆. 𝑳𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒓𝒆𝒗𝒆𝒂𝒍𝒆𝒅 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒊𝒔 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒂 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒖𝒔 𝒉𝒆 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒕𝒂𝒌𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒐𝒇 𝒂 𝒅𝒓𝒂𝒈𝒐𝒏. 𝑵𝒐-𝒇𝒂𝒄𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔𝒆𝒔 𝒔𝒆𝒗𝒆𝒓𝒂𝒍 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒔 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒂𝒓𝒆 𝒖𝒏𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒂𝒏𝒚 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆 𝑰 𝒄𝒂𝒏 𝒇𝒊𝒏𝒅 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆. 𝑯𝒆 𝒔𝒆𝒆𝒎𝒔 𝒕𝒐 𝒂𝒃𝒔𝒐𝒓𝒃 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒊𝒎𝒊𝒄 𝒕𝒉𝒆 𝒆𝒏𝒗𝒊𝒓𝒐𝒏𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒉𝒆'𝒔 𝒊𝒏 𝒇𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒂𝒎𝒑𝒍𝒆 𝒃𝒆𝒄𝒐𝒎𝒊𝒏𝒈 𝒈𝒓𝒆𝒆𝒅𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒈𝒍𝒖𝒕𝒕𝒐𝒏𝒐𝒖𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒂𝒕𝒉 𝒉𝒐𝒖𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒏 𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒑𝒐𝒍𝒊𝒕𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒃𝒆𝒉𝒂𝒗𝒆𝒅 𝒊𝒏 𝒁𝒆𝒏𝒊𝒃𝒂'𝒔𝒉𝒐𝒖𝒔𝒆. 𝑾𝒉𝒊𝒍𝒆 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎 𝒐𝒇 𝒂 𝒈𝒍𝒖𝒕𝒕𝒐𝒏𝒐𝒖𝒔 𝒎𝒐𝒏𝒔𝒕𝒆𝒓 𝑵𝒐-𝑭𝒂𝒄𝒆 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆𝒔 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍 𝑨𝒔𝒊𝒂𝒏 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒉𝒖𝒏𝒈𝒓𝒚 𝒈𝒉𝒐𝒔𝒕𝒔. 𝑮𝒂𝒌𝒊 𝒂𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝒊𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒃𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒔 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒕𝒉𝒐𝒔𝒆 𝒘𝒉𝒐 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒈𝒓𝒆𝒆𝒅𝒚 𝒊𝒏 𝒍𝒊𝒇𝒆. 𝑻𝒉𝒆𝒚 𝒂𝒓𝒆 𝒖𝒔𝒖𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒆𝒅 𝒂𝒔 𝒆𝒎𝒂𝒄𝒊𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒔 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒃𝒍𝒐𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒃𝒆𝒍𝒍𝒊𝒆𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒐𝒖𝒈𝒉𝒕 𝒕𝒐 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔 𝒂𝒏 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂𝒍 𝒉𝒖𝒏𝒈𝒆𝒓. 𝑰𝒏 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒘𝒊𝒍𝒍 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒖𝒎𝒆 𝒂𝒏𝒚𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒄𝒂𝒏 𝒈𝒆𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒉𝒂𝒏𝒅𝒔 𝒐𝒏 𝒚𝒆𝒕 𝒂𝒓𝒆 𝒏𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒂𝒃𝒍𝒆 𝒕𝒐 𝒔𝒂𝒕𝒊𝒂𝒕𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒉𝒖𝒏𝒈𝒆𝒓. 𝑵𝒐-𝑭𝒂𝒄𝒆 𝒅𝒐𝒆𝒔𝒏'𝒕 𝒑𝒉𝒚𝒔𝒊𝒄𝒂𝒍𝒍𝒚 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆 𝒂 𝑮𝒂𝒌𝒊 𝒃𝒖𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒎𝒂𝒚 𝒉𝒂𝒗𝒆 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒏𝒄𝒆𝒅 𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒏𝒔𝒂𝒊𝒕𝒂𝒃𝒍𝒆𝒉𝒖𝒏𝒈𝒆𝒓. 𝑻𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒍𝒊𝒕𝒕𝒍𝒆 𝒑𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈𝒊𝒆𝒔 𝒖𝒔𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂'𝒔 𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓 𝒁𝒆𝒏𝒊𝒃𝒂 𝒕𝒐 𝒂𝒕𝒕𝒂𝒄𝒌𝑯𝒂𝒌𝒖 𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒍𝒆𝒅 𝑺𝒉𝒊𝒌𝒊𝒈𝒂𝒎𝒊 𝑰𝒏 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆, 𝑺𝒉𝒊𝒌𝒊𝒈𝒂𝒎𝒊 𝒐𝒖𝒓 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒔𝒄𝒐𝒏𝒋𝒖𝒓𝒆𝒅 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒂𝒓𝒕 𝒐𝒇 𝑶𝒏𝒎𝒚𝒐𝒅𝒐 𝒕𝒐 𝒔𝒆𝒓𝒗𝒆 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒎𝒂𝒔𝒕𝒆𝒓. 𝑻𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒎𝒂𝒚 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔 𝒗𝒂𝒓𝒊𝒐𝒖𝒔 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒔 𝒃𝒖𝒕 𝒂𝒓𝒆 𝒐𝒇𝒕𝒆𝒏 𝒊𝒏𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒖𝒏𝒍𝒆𝒔𝒔 𝒃𝒐𝒖𝒏𝒅 𝒕𝒐 𝒇𝒐𝒍𝒅𝒆𝒅 𝒑𝒂𝒑𝒆𝒓 𝒅𝒐𝒍𝒍𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒕𝒉𝒐𝒔𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒂𝒕𝒕𝒂𝒄𝒌 𝑯𝒂𝒌𝒖. 𝒁𝒆𝒏𝒊𝒃𝒂'𝒔 𝒍𝒂𝒎𝒑 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒂𝒑𝒑𝒆𝒂𝒓𝒔 𝒕𝒐 𝒃𝒆 𝒂 𝑺𝒉𝒊𝒌𝒊𝒈𝒂𝒎𝒊 𝒃𝒖𝒕 𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒉𝒂𝒔 𝒕𝒂𝒌𝒆𝒏 𝒂 𝒅𝒊𝒇𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒕 𝒇𝒐𝒓𝒎. 𝑰𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒄𝒆𝒏𝒆 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒎𝒆𝒆𝒕'𝒔 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂'𝒔 𝒎𝒂𝒔𝒔𝒊𝒗𝒆 𝒃𝒂𝒃𝒚 𝑩𝒐 𝒘𝒉𝒐'𝒔 𝒏𝒂𝒎𝒆 𝒎𝒆𝒂𝒏𝒔 𝑩𝒐𝒚. 𝑩𝒐 𝒊𝒔 𝒂 𝒏𝒐𝒕 𝒒𝒖𝒊𝒕𝒆 𝒔𝒐 𝒔𝒖𝒃𝒕𝒍𝒆 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒍𝒆𝒈𝒆𝒏𝒅𝒂𝒓𝒚 𝒇𝒐𝒍𝒌 𝒉𝒆𝒓𝒐 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒈𝒐𝒍𝒅𝒆𝒏𝒃𝒐𝒚. 𝑰𝒏 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒕𝒂𝒍𝒆 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝒊𝒔 𝒍𝒆𝒇𝒕 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒘𝒊𝒍𝒅𝒂𝒔 𝒂 𝒃𝒂𝒃𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒓𝒂𝒊𝒔𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒐𝒖𝒏𝒕𝒂𝒊𝒏 𝒘𝒊𝒕𝒄𝒉 𝒀𝒂𝒎𝒂𝒖𝒃𝒂 𝒘𝒉𝒐 𝑰 𝒑𝒓𝒆𝒗𝒊𝒐𝒖𝒔𝒍𝒚 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊𝒐𝒏𝒆𝒅 𝒂𝒔 𝒂 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒊𝒏𝒔𝒑𝒊𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒇𝒐𝒓 𝒀𝒖-𝑩𝒂𝒃𝒂. 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝒈𝒓𝒐𝒘𝒔 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒂 𝒃𝒆𝒆𝒇𝒚 𝒚𝒐𝒖𝒏𝒈 𝒕𝒐𝒅𝒅𝒍𝒆𝒓 𝒘𝒉𝒐 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔𝒆𝒔 𝒔𝒖𝒑𝒆𝒓 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏 𝒔𝒕𝒓𝒆𝒏𝒈𝒕𝒉 𝒈𝒓𝒆𝒂𝒕 𝒄𝒐𝒖𝒓𝒂𝒈𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒆𝒏𝒊𝒆𝒏𝒕 𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊𝒕𝒚 𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒖𝒏𝒊𝒄𝒂𝒕𝒆 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂𝒍𝒔. 𝑳𝒊𝒌𝒆 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝑩𝒐 𝒂𝒍𝒔𝒐 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔 𝒈𝒓𝒆𝒂𝒕 𝒔𝒕𝒓𝒆𝒏𝒈𝒕𝒉 𝒂𝒔 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒂𝒔 𝒔𝒊𝒛𝒆 𝒎𝒖𝒄𝒉 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒆𝒅𝒊𝒏𝒈 𝒔𝒊𝒛𝒆 𝒎𝒖𝒄𝒉 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒆𝒅𝒊𝒏𝒈 𝒎𝒐𝒔𝒕 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒐𝒇 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐. 𝑨𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒄𝒍𝒖𝒆 𝒊𝒔 𝑩𝒐'𝒔 𝒃𝒊𝒅 𝒘𝒉𝒊𝒄𝒉 𝒊𝒔 𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒃𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓 𝒇𝒐𝒓𝒉𝒊𝒔 𝒏𝒂𝒎𝒆. 𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒊𝒔 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒔𝒊𝒎𝒊𝒍𝒂𝒓 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒃𝒊𝒃 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝒘𝒆𝒂𝒓𝒔𝒊𝒏 𝒎𝒂𝒏𝒚 𝒅𝒆𝒑𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏𝒔. 𝒊𝒏𝒔𝒄𝒓𝒊𝒃𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒂𝒄𝒕𝒆𝒓 𝒇𝒐𝒓 𝒈𝒐𝒍𝒅. 𝑩𝒐 𝒊𝒔 𝒏𝒐𝒕 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒃𝒓𝒂𝒗𝒆 𝒂𝒕 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒃𝒖𝒕 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒉𝒊𝒔 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒋𝒐𝒖𝒓𝒏𝒆𝒚 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝑪𝒉𝒊𝒉𝒊𝒓𝒐 𝒉𝒆 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒏𝒔 𝒕𝒐 𝒓𝒆𝒔𝒆𝒎𝒃𝒍𝒆 𝑲𝒊𝒏𝒕𝒂𝒓𝒐 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒓𝒆𝒈𝒂𝒓𝒅𝒂𝒔 𝒘𝒆𝒍𝒍. 𝑻𝒉𝒐𝒔𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒍𝒍 𝒕𝒉𝒆 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒄𝒆𝒔 𝒕𝒐 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚 𝒇𝒐𝒍𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒌𝒊𝒏𝒅𝒔 𝒐𝒇 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝑰 𝒇𝒐𝒖𝒏𝒅 𝒎𝒐𝒔𝒕 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒊𝒏𝒈 𝒊𝒏 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚. 𝑨𝒔 𝑰 𝒔𝒂𝒊𝒅 𝒆𝒂𝒓𝒍𝒊𝒆𝒓 𝒎𝒖𝒄𝒉 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒘𝒂𝒔 𝒎𝒚 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒑𝒓𝒆𝒕𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒏𝒐𝒕 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝑴𝒊𝒚𝒂𝒛𝒂𝒌𝒊 𝒉𝒂𝒔 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒔𝒐 𝒌𝒆𝒆𝒑 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒏 𝒎𝒊𝒏𝒅. 𝑰𝒇 𝑰 𝒎𝒊𝒔𝒔𝒆𝒅 𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒄𝒆 𝒕𝒐 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚𝒐𝒓 𝒇𝒐𝒌𝒍𝒐𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝒏𝒐𝒕𝒊𝒄𝒆𝒅 𝒑𝒍𝒆𝒂𝒔𝒆 𝒍𝒆𝒕 𝒎𝒆 𝒌𝒏𝒐𝒘 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒕 𝒊𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆𝒏𝒕𝒔 𝒃𝒆𝒍𝒐𝒘 𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒍𝒆𝒂𝒔𝒆 𝒑𝒐𝒊𝒏𝒕 𝒐𝒖𝒕 𝒂𝒏𝒚 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒂𝒌𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝒏𝒐𝒕𝒊𝒄𝒆𝒅. 𝑨𝒍𝒔𝒐, 𝒍𝒆𝒕 𝒎𝒆 𝒌𝒏𝒐𝒘 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒎𝒐𝒗𝒊𝒆 𝒐𝒓 𝒔𝒉𝒐𝒘 𝑰 𝒔𝒉𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒓𝒆𝒗𝒊𝒆𝒘 𝒏𝒆𝒙𝒕. 𝑰𝒏 𝒎𝒂𝒏𝒚 𝒘𝒂𝒚𝒔 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚 𝒘𝒂𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒑𝒂𝒓𝒌𝒆𝒅 𝒎𝒚 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒘𝒆𝒆𝒅𝒚 𝒐𝒃𝒔𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝑱𝒂𝒑𝒂𝒏𝒆𝒔𝒆 𝒎𝒚𝒕𝒉𝒐𝒍𝒐𝒈𝒚. 𝒘𝒆𝒍𝒍 𝒂𝒄𝒕𝒖𝒂𝒍𝒍𝒚 𝑷𝒓𝒊𝒏𝒄𝒆𝒔𝒔 𝑴𝒐𝒏𝒐𝒏𝒐𝒌𝒆 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒕𝒉𝒆𝒏 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒆𝒅 𝑨𝒘𝒂𝒚. 𝑹𝒆𝒈𝒂𝒓𝒅𝒍𝒆𝒔𝒔 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒃𝒍𝒐𝒈 𝒘𝒂𝒔 𝒂 𝒍𝒐𝒕 𝒐𝒇 𝒇𝒖𝒏 𝒇𝒐𝒓 𝒎𝒆 𝒕𝒐 𝒎𝒂𝒌𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝑰 𝒉𝒐𝒑𝒆 𝒊𝒕 𝒆𝒏𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆𝒔 𝒚𝒐𝒖𝒓 𝒆𝒏𝒋𝒐𝒚𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝑨𝒏𝒊𝒎𝒆 𝒎𝒂𝒔𝒕𝒆𝒓𝒑𝒊𝒆𝒄𝒆.